就像是车迟国三怪斗法,那虎力大仙明明五雷法为真,且发了文书,烧了文,玉帝下旨意,径至九天应元雷声普化天尊府下。

使得雷公电母等奉旨前来,兴雷落雨。

但却被心猿搅动,惊吓神灵。

故而五雷法不灵,又被心猿嘲弄,虎力大仙只得强称:“四海龙王不在家中。”

龙王不在龙宫,恰如神宫无主,自然无有降雨之能。

如今一看,这个家,果真是家吗?

那心猿又道:“龙神俱在家中,只是这国师法不灵,请他不来。

当即呼龙显圣,请来神真降雨。

无论风婆雨师雷君,尽皆奉承响应。

一如画符的过程,灵台本来存思神真名姓,心猿妄动,心既不诚,神则不灵,故而请不来真神,符也自然无神妙。

但若心思坚定,呼龙显圣,进而役用,只在反掌之间。

而虎力大仙,也象征三车力中的玉枕关隘,其穴位在脑后,是气运行督脉的第三关,为精气进入泥丸宫的门户。

泥丸者,天庭也!

符檄上天,入主神思,却也需心猿稳固,未曾干扰,方可成那朝真降圣之功。

周元看到这里。

不由得想到了自己的情况。

自己画符,从来不设坛。但每一张符都能成,而且符意充盈。

原因是什么?

郑子布在后面,也回答了这个问题。

“此乃常理。然天底下,未必没有例外。”

“设坛的本质,是以科仪,例如踏罡步斗、焚香诵咒等,强化画符者在特定时刻、特定方位与天地能量的共鸣。’

“科仪越严谨,召请越强,门越容易打开。”

“但若有一人,天生神思强大到不需要科仪,心念一动便可与天地能量建立联系,那么设坛对他而言便不是必须的。”

“这便是传说中的天生道心。”

“天生道心者,心即是门,念即是钥,无需科仪,无需召请,存思所至,天地之力自然加持。这种人极其罕见,千万人中未必能出一个。”

“师门曾出一位天生道心者,乃是本门第九代祖师,便自幼不设坛而能通符,年方弱冠,符箓无一不通,为本门最耀眼之先贤。”

周元心中不免一动。

魏华存、杨羲、许穆、许、马郎、马罕、陆修静、孙游岳......

茅山第九代祖师,那不就是陶弘景吗?

撰成《真灵位业图》的那位!

郑子布在书里提到的那位祖师,和他现在的状态,简直一模一样。

原来他修出的那种存思引动天地能量的状态,便是天生道心。

这一点,杨守中竟没有和他提过。

而杨守中之所以没有提,也是怕周元生出骄纵之心,这才故意瞒着,没想到周元倒是从通天箓里知晓了。

周元继续往后翻。

后面的内容更深入。

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