在这本通天箓里,郑子布说:

那些所谓的天官功曹、十方神仙,不过是先贤祖师给后人留的,类似于电报的密码本。

一个人的认知,受限于他的时代。先贤祖师观星辰运转、云气纠结,感悟到了天地间某种冥冥中的能量。

这些能量无形无相,难以言说,更难以传承。于是他们便将这些能量拟人化,赋予其姓名、形象、性情、职能。

譬如:天蓬是北地黑煞之精,执风啸雷;真武是北方水神,镇煞伏魔;雷祖是雷霆之主,司掌天罚。

这些神,本质上不过是对天地自然某一种气象的固化和拟人化。

把无形的东西捏成一个有形的形象,把难以言传的能量转化为人可以理解和存思的‘神”。

这,就是箓的起源。

汉字,乃是象形文字。

顾而,符,似字非字。

每一个神名,都是一道箓。天蓬二字是箓,真武二字是箓,雷祖二字是箓。它们是密码,是钥匙。

当然,周元也可以用现代的语言,理解为一种压缩包。

当你受箓之后,你的师门便等于把这本密码本交到了你手上。

你对照着这本密码本,知道了天蓬代表着什么能量,南斗代表着什么能量,六丁六甲又代表着什么能量。

存思这些神,画符召请这些神,本质上是用人赋予他们的那个固化形象为媒介,去撬动天地间和他们对应的那一种能量。

所以受箓之后,才能画符。

不受箓,便如同没有密码本,只能靠自己的存思去凭空摸索。

而绝大多数人的神思不足以凭空构建出那种复杂的能量模型,所以必须依赖祖师留下的现成密码。

再以赵归真举例,赵归真三年被授一道箓,看似很严苛。

但一道符箓,你得存想,理解,还要试画,设坛,行炁,普通弟子三年能够将其完全吃透,就已经不易了。

俗话说,一招鲜吃遍天!

一道符箓如果用到极致,威力自然不可同寻常而语。

一张黄巾力士符,寻常异人画后使用,可能仅仅是加持自身,力量变大,顺便有护体之能。

但要是祖师那个级别,是真可以拟化形,召神将,召来黄巾力士相助的。

周元的手指在书页上轻轻滑过。

这些内容太熟悉了。

杨守中教他画符的时候,虽然没有讲得这么透彻,但说的道理是一样的。

剥身宝符的符意,是存思那种“剥离而不伤”的精微境界,那就是一种能量模型。

而真水龙篆的符意,是存思水的流动和造化,那也是一种能量模型。

只不过,杨守中教周元的时候,用的是老道士自己几十年的经验,而郑子布用的是一种更本质,更透彻的分析方式。

周元继续往下看。

“明白了符和箓的区别,也就明白了画符的过程。

“画一道供奉神灵的符,符头是敕令,符胆是神灵之名,四周的篆文是象纹。如果一定要用一幅画来比喻,这张符就是神灵所居住的神宫。”

“符头敕令为宝盖,神灵名姓为主人,四旁象篆为柱梁。你把这座房子画得越好,它就越稳固,请来的神就越能给这座房子加持力量。”

“所谓设坛召请,就是开门。不设坛,门不开,神不来。房虽好,主人不在。是以不设坛而画符,符形虽工,符力无效。”

看到这里,周元不由得点点头。

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