许国看到好友窘迫的表情，还是说道：

“苏兄此言差矣，方大人在浒关设卡，纵然钞关法是好的，但是也必然有胥吏上下其手盘剥，王安石用市易法的出发点也是好的，但是架不住下面的官员和胥吏执行成盘剥商人的恶政！”

苏泽看了一眼许国，果然在嘴炮这件事上不能小瞧这个时代的读书人啊。

这许国日后能做到内阁次辅，脑子也是相当好的，这拿出市易法来做对比，还真的占了点理。

所谓的市易法，就是王安石提出的新法之一，内容是：

于汴京设都市易司，边境和重要城市设市易司或市易务，平价收购市上滞销的货物，市场短缺时再卖出。并允许商贾贷款或赊货，按规定收取息金。

这就限制了大商人对市场的控制，有利于稳定物价和商品交流，也增加了政府的财政收入。

但是在执行的过程中，这一套本来使用来平息物价波动，打击商人垄断市场的市易法，却成了官府垄断市场的恶法。

哪怕想做不大的生意，也要先过政府官员这几道关口。于是，大中小商人一齐步履维艰，致使城市工商业开始凋零。

许国将钞关法和市易法对比，这其实就是一种“诛心”之论了。

且不说你的钞关法到底实行的怎么样，一个“与民争利”的帽子扣下来，先假设钞关税法一定会被胥吏盘剥，就否定了钞关税法的意义。

苏泽心中微微冷笑，大明朝的读书人战斗力果然了得。

不过他倒是不慌，并没有就市易法和钞关税法的异同辩论下去。

苏泽直接推开这个话题说道：“与民争利，我觉得不是。”

“朝廷之所以要开征税源，自然是因为用钱的地方多了。”

“税收之事，自然是取之于民用之于民。”

“北有俺达，关中地震，南方倭寇，到处都是花钱的地方，朝廷的钱不够花，这钱也不可能凭空变出来，要养兵要救灾，这钱从哪里来？还不是要增加苛捐杂税。”

“朝廷不行钞关税法，这钱就要从普通百姓身上征，若是钞关税法能收到钱，那普通百姓身上的加派就少一点，这怎么能说是与民争利呢？总不能说商人是民，农民就不是民了？”

这一面“尊农”的旗帜祭出来，许国立刻败退，在大明的政治观中，农的地位是肯定要高于商的。

用商人之财滋补农民，这是封建社会的政治正确，根本没有辩驳的空间。

不过其实苏泽也知道，自己也是诡辩。

钞关法收上去的钱，到底有多少能用来赈灾打仗，这是在场所有人都不知道的事情。

就从这位道君皇帝在关中地震后没钱救灾，还不肯停修宫观就可以看出来，钞关法估计十之八九还是要成为皇帝敛财的工具。

不过这话肯定是不能说的，取之于民用之于民说出来，就将钞关税劫富济贫的调节税收属性点出来，众人也觉得不能说应该给商人减税。

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