康德曾在《柏林月刊》上发表了一篇短文，题目是《什么是启蒙？》。

在孟德斯鸠《论法的精神》里记述了墨洛温王朝和加洛林王朝的继承制度，在采地永久化之前，墨洛温王室不知道长子继承制是何物，王位由兄弟们共分，采地是可以转让的，或仅仅是终生享有，并非可以继承，所以不能分割。

到了加洛林王朝一样没有长子继承制，尽管王位依旧是世袭的，却是从这个家族里的几个儿子里面选。丕平不是长子，如果他与哥哥“均分”墨洛温的领土和王权，又会制造分裂。

直到采地变成世袭的，长子权才被确定下来，古法规定的兄弟均分不再有效。在依法进行推理的时候，封建法就胜过政治法和公民法一筹。

都是父亲的儿子，长子有了一切，次子及之后的儿子什么都没有，更别提私生子了。

为了能让未成年的继承人们能在习武的氛围中长大，还有一个贵族监护权。至于其他没有继承权的未成年人也要陪着继承人生活在习武的氛围中，这培养了一大群骑士阶级。

这不是指的那种骑马和盔甲的骑士，而是“上不去又下不来”的阶层。他们不会和农民一样去耕种，善战的人宁可死于战场，也不会被饥饿毁灭。所以这些男人们一直渴望着机会，能拿起武器，奋勇杀敌。

十字军东征时，波斯帝国已经衰落了，取而代之的是阿拔斯帝国。

康德认为，启蒙是人类脱离自己所加于自己的不成熟状态。不成熟状态不是在于缺乏理智，而是在于不经别人的引导就缺乏勇气与决心运用自己的理智。要有勇气运用自己的理智，这就是启蒙运动的口号。

这也是哈利波特的可怜之处，他既然能在被人“引导”的情况下，鼓起勇气奔赴死亡，为什么不能有勇气运用自己的理智来判断呢？

但哈利是阿不思亲自负责引导的，还要加上斯内普。不过提起先贤祠，她想起了伏尔泰，在伏尔泰的《风俗论》中，提起了一段。《古兰经》承认天使与魔鬼源自于古波斯人，古波斯人信仰拜火教，从这些袄僧那里，从他们的占乃提教义中，默罕默德得到了关于天堂的思想。

占乃提是阿拉伯语里的“天堂”，是死后的极乐世界，复活的人们在这里有完整的官能，他们就是用这些官能来享受各种快乐。

这是这个世界的幽灵和霍格沃茨的幽灵最大的不同之处，他们还有各种各样的感觉，虽然不尽然每个人都是享乐的。

不过这里毕竟不是真正的天堂，而是“人造天堂”，有缺憾也是难免的。

她差点迷失其中了，就和其他人一样。尽管希腊歌剧里，美狄亚说妇女的不幸在于为爱而活着，不论是奎妮还是艾琳，都为了爱情，跟着麻瓜丈夫去往了麻瓜女人不愿意去的地方生活。

她没有伟大到那个地步，宴会总会散场，有些客人甚至会在曲终人散前提前离开，所以，她不“参与”了。

她祝福波拿巴，希望他下次能找到一个贤惠、善良、并且可以接受一夫多妻，还一心一意爱他的好姑娘，这种女人她可真想见一见。

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