但王韶之很快便从中听出了另一层关窍。

他将手中那卷纸稿缓缓搁回案上,看向刘义真,却是有些玩味的问道:“可殿下先前不是说,地月星辰皆绕太阳而行么?”

“如此说来,太阳岂不是岿然不动?而那黄道之说,岂非与殿下这套格物之论有些相悖?”

既然地月都是围绕着太阳转的,那太阳自然该是不动的,怎么能够用人观察到的现象去约束太阳呢?

刘义真却摇了摇头。

“将格物进行到底——天子说到底,其实也是人。”

“而观察到·日有中道,月行九道’的,同样也是人.......天子既为人,便自然也要遵循人的道理,先生却是自己没有理清其中关键。”

王韶之的眉头几不可察地跳了一下。

按着“格物”的法子往下想,若将天子身上的冠冕与华服层层剥去,再剥开皮肉筋骨,天子当然也只是一个人!

而且王韶之自己的手,就曾经就沾过一个天子的血。

那血也和寻常人一样,是红的,是温的,流尽之后,尸体也会在暗处渐渐凉透......所以刘义真说天子是人,他非但不觉得有半分不妥,反倒比旁人更能领会其中的分量。

王韶之眼神微眯:“原来如此,殿下是以物喻人,而非以人喻物啊。”

刘义真见他听进去了,便点头接着说道:“天子如日,但天子并非便等同于太阳本身,这却是要区分开来的。”

“所谓人法自然,自然的规律是一回事,人自己制订的规律却又是另外一回事,只有分清这些,才不会自己被自己束缚住手脚。”

刘义真这番话,却是将自然科学与人文科学从根子上进行了分离。

而这,也是整个“格物论”最重要的前提条件。

不过也不用刘义真多说。自颛顼绝地天通以来,自然与人文其实很长时间都在分开,只是儒家那帮人一直在讲“天人感应”,却是又将这两个东西重新混淆到了一处。

如今重新分离,却是又能用“以民为本”这个概念,去解释清楚为何司马氏得国不正。

王韶之听得入神,却又追问道:“那这禅让之事,又该作何解释?自古圣王相禅,皆称受命于天,如今若天子只是人,这天命又从何处来?若天命不来,尧舜禹相承的故事,岂不也成了空中楼阁?”

刘义真笑了笑,似是对这个问题早已成竹在胸。

“此事也不难,只消到天穹上去“格”那日躔之理便可。”

“太阳一年三百六十日,日夜都不曾停歇,时时都要宿在一个地方。”

“古人将黄道周天划为二十八宿,太阳每日行一宿,每月便栖一次......尧帝在位,便好比太阳行至“大火”之次,正悬于南天,照亮四极。可太阳不能永远停在“大火”之上,它总归要循着黄道继续向前。”

“如此,尧帝的那一轮太阳,也不是就此熄灭了,而是循着天轨,移入了“木”之次,转入地下“归藏”之境,把光芒都敛了起来。之后舜帝继位,则好比太阳重新行到了新的“鹑火”之次,恰在南中天上,光华重焕。”

“这日月星辰的移位,都是天轨的常道,是日月运行本身的理法。”

“禅让之事,说穿了,也不过是这“日舍移交”在人间的倒影......太阳还是那个太阳,只是它住进了新的星宿之中而已,就好比秦汉魏晋皆是华夏,只是其国号制度不同罢了。”

王韶之听到这里,再也压不住眼底那抹震惊。

他从没想过,这桩被那些经生们捧得玄之又玄的禅代大事,竟也能用太阳与星宿的运转来解释?而且还解释得这样妥帖,这样自然?

他下意识地望向刘义真,却见刘义真神情依旧淡然,却是让王韶之都有些恍惚......

“那这晋史.......究竟该怎么修?”

刘义真道:“自然还是照实修。”

他顿了顿,又补了一句,“所谓格物,头一件便是要尊重事实。”

“若为了个‘天子如日’的名头,便去遮遮掩掩,改头换面,那跟先前那些编造祥瑞谶纬的天人感应,又有什么区别呢?”

王韶之闻言,身子微微一震!

从前那些儒生们说天人感应,是先立了一个“天子受命于天”的名目,再拿世间的种种异象去填这个名目,去证明这个名目。

他们是将自己心里的话,硬套在天地万物的头上。

可刘义真这“格物”的路数,却反了过来。

他是先去看那天上地下实实在在的理,再用这理来验自己的话。

虽然看去似乎只是将一个“因”和一个“果”调换了位置,可就是这一换,整个学问的根基便都不同了。

王韶之坐在案后,半日无言……………

过了许久,他才极轻地吐出一口气,像是终于将什么东西从肩头卸了下来。

“既是如此,那便依殿下的话来。”

他选择了妥协.......

毕竟,对于曾经一位缢杀天子的狠人来说,敬畏之心,却是世间最可笑的东西。

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