以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之

货令人行妨。是以圣人，为腹不为目，故去彼取此。

宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下。得之若惊失之若惊是谓宠辱

若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。故贵

以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若可托天下。

视之不见名曰夷。听之不闻名曰希。抟之不得名曰微。此三者不可致诘，故混

而为一。其上不??，其下不昧，绳绳不可名，复归於无物。是谓无状之状，无物之

象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道以御今之有。能知古始，

是谓道纪。

古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容。豫兮若冬涉

川；犹兮若畏四邻；俨兮其若容；涣兮若冰之将释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混

兮其若浊；澹兮其若海；??兮若无止。孰能浊以静之徐清。孰能安以动之徐生。保

此道者不欲盈。夫唯不盈故能蔽而新成。

致虚极守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸各复归其根。归根曰静，是谓

复命；复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃

天，天乃道，道乃久，没身不殆。

太上，下知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有

不信焉。悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓∶我自然。

大道废有仁义；慧智出有大伪；六亲不和有孝慈；国家昏乱有忠臣。

绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有；此三者，

以为文不足。故令有所属，见素抱朴少私寡欲。

绝学无忧，唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不

畏。荒兮其未央哉！众人熙熙如享太牢、如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未

孩；????兮若无所归。

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