闾山法脉，是真正将符修行推行始终的。

你今时修闾山法，已然为自身立下雄厚根基，纵观古今，能将符修为推行到你这个层次的，当是一脉宗师了。

既然你将符修行到了如此层次，贫道于你的建议即是――暂时不要操之过急，去修行‘魔身种道大法’。

何妨将符提升至第一阶，尝试从庙系之中摘取得大道神韵以后，再去修行魔身种道？

须知，

不论正一道盟哪一脉的符修行，都无外乎是承接庙系之中的大道纹韵，以此塑造自身的符法体。

某日与庙系交感，或可在其中留下自身的印记。

――便是你所能感应到的一个个祖师印记，如我今时，亦是借助祖师印记恢复了本我一道意识。

贫道猜测，符修行之道，就此演进下去，一阶之后，其人便可能会尝试以身寄托庙系之中，反过来影响一座庙系，成为庙中之神――”

苏午眼皮微跳，中祖的推演完全没有任何错漏。

像许天师那般道人，将符修行至一阶以后，便开创出了《坐胎功》，以此来帮助自身成为庙系中的神灵！

中祖接着道：“成为庙中神灵后，或还能更进一步，自身演化、开辟出一座庙系。

此或许就是符修行的终极了。

贫道觉得，这样还不够。”

“嗯？”苏午抬眼看向秃顶道士。

就见常静帧双眼里神光湛湛，乃道：“不论是成为庙中神灵，亦或开辟庙系，其实都需借助原本的神谱、原本庙系的力量，在原本神谱庙系的基础上，演化自身的‘法’罢了。

若成就自身之‘法’的基础，那原本的神谱不在支撑自身，

自身的法亦将如空中楼阁一般，顷刻崩塌！

是以，

我以为，不论是符派，还是内丹派，修行的终极，必然是跳出桎梏，以自身来包容神谱、包容庙系，成为如被祖天师观见的‘太上玄元’一般的存在！”

苏午闻得中祖所言，一时间心潮澎湃。

对方所言充满了奇思妙想，有种难以言说的浪漫感。

这位茅山巫祖师，果然不愧是复兴祖师之名，如无有这样惊才绝艳的人物引领茅山巫，在历经开山大宗师因‘天门诡变’而死，连自身都化为‘阴间’这样的变故以后，茅山巫何谈重新崛起，与龙虎山、闾山并列三山？！

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