老远处的我就看到了赵连才，我向他的方向走了过去，他正督促着棚铺伙计搭灵棚，我拍了拍他的肩膀，他挥了挥手，我们找了个地方坐了下来。

赵连才坐在榆木红漆板凳上，向我讲起了灵棚的搭建方式。老太太家已经搭起了灵棚，灵棚是在死者家庭院内，用木桩、苇席、杉篙等临时搭制的棚子（若在屋内，则称“灵堂”)。灵棚的样式大同小异，亡男搭正八字形，前宽24尺，后宽8尺。顶棚高12尺。顶棚开天窗，两边摆屏风，上面画“游龙戏凤”、“八仙过海”、“老叟戏顽童”等彩画。此外，灵棚四周用黑、白布做的花球装饰，两侧供挂挽联。

灵棚由棚铺派专人搭建，至死者下葬才能拆除。灵棚搭好后，须举行奠礼，由阴阳生唱礼，吹鼓手奏乐，孝子们献茶、酒、匣食“三献”。

老太太的家人已经披麻戴孝了，菏泽村的孝袍子我还是第一次看到，很特别，全身都裹上了白布，头顶孝帽，脚穿白鞋，赵连才看到我疑惑的目光，又解释了起来，孝衣的穿戴规矩很多。如嫡亲子女、媳、孙、孙媳等为“重孝”，内穿白粗布裤襟，白粗布腿带，外罩斜襟孝袍，再外面穿一袭对襟无袖过膝褡袢，腰系孝带。孝子要戴一把抓平顶儒中外带麻冠，侧缀麻络，俗称“扎肚子”，即“梁冠”。其上所用麻有单双棵之分，若父母双亡则要用两根麻缠绕。女人则一律头戴用白布折成2寸宽的布带，围在头上脑后交叉，用白布裹铜钱以发卡卡住，下端搭至腰间，俗称“箍子”。孝鞋是在普通鞋上罩上本白布，后跟缝红布条，俗称“孝子鞋”，一般从梁冠和腰带上即可分辨亲疏关系。

此外，从孝服的颜色和披麻的粗细也可分辨亲疏关系。嫡亲孝男孝女的孝服为本白色，女婿及其他非嫡亲的孝服为漂白色；孙子辈的要在孝服上戴红绒球，俗称“缨儿”。孙子（女）戴在正中，而外孙（女）则戴在偏侧，以区分关系。此外，长子、长孙早夭或因故不在家，他们的孝帽则要置于供桌右角。对前来的吊唁者要给约四五尺白布一幅，谓之“扯孝”。

孝衣的缝制虽然简单，但讲究颇多，缝头在外，不包边，不钉扣子，以宽大为主。若父母双亡，用双线缝制，带子也得齐头；若只一方亡故，则要缝单线，带子长短不齐。缝制孝袍子的中年妇女必须是与死者无亲戚关联的“全可人”，“全可人”是指丈夫身体健康，儿女皆有的家庭妇女，绝对不能请寡妇或儿女不全者缝制孝袍子，有讲究的，对死者再投胎不吉利。

我摇了摇头，心说这地儿还真迷信。

外面已经吹拉弹唱了起来，流行歌曲、本地土戏，热闹非凡，我估摸着，这次赵连才是真吐血了，这么大场面，花费少不了。

我临走时，赵连才告诉我，说傍晚还有“接丧”仪式，很热闹，要我务必来凑个热闹，说只有本地才有的风俗。

我点了点头说我肯定来看，甭管怎么说，开开眼界也是好的。

临近傍晚时，我草草的吃了口饭后急忙跑了出去，对于这所谓的“接丧”仪式，我好奇万分。

我到的时候刚刚好，一群人哭得死去活来的，我心说这还没下葬呢，怎么就哭得死去活来了？莫非这里晚上下葬？

唢呐和声鼓手站了起来，一群穿白孝袍的人端着一些纸车、纸马、纸房、纸家具等等走了起来，我心说这是怎么个情况？谁能给我个解释？

我随着浩浩荡荡的大部队走了起来，心里猜着，莫非这样就下葬了？

唢呐手和声鼓手在荷花池边停了下来，不断的吹着、敲着鼓，亲人将给死人烧的纸制品整齐的放到池边，不一会儿，一个头戴红绒球的小孩点燃了纸制品，熊熊烈火借着南风吞没了那些纸房纸马。

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