《家国天下论》！

李佑站在讲坛上，担心后排学生听不清，索性举着纸皮喇叭讲课。

“先秦时期，周天子统治的疆域便是天下。分封给诸侯的土地，即为国。诸侯再分给士大夫的土地，便是家。”

“如今这个时代，祖宗传承下来的土地是天下，我们打下的土地同样是天下。那什么是国呢？皇帝统治的土地，便是国，例如我大唐国！至于家，便是你家、我家，大大小小无数个家！”

虽然大唐皇帝仍有天子称号，但官方早已开始使用“大唐国”这一说法。

这些概念很容易被众人接受。

“易姓改号，称之为亡国。仁义缺失，以至于人如禽兽相互吞食，这便叫做亡天下。亡国并不可怕，若大唐覆灭，那是亡国，你我再建立一个国家便是。亡天下才真正可怕，无论百姓还是士绅，没有一个能逃脱！”

“大唐之国，由千千万万个家组成。”

“千千万万个家，向朝廷缴纳赋税，维持国家的存续。”

“作为一个国家，作为朝廷，大唐应当做什么？应当用百姓缴纳的赋税，供养文武两套班子。”

“文臣和吏员，负责维持国家运转。传播教化，劝课农桑，兴修水利，建造桥梁、铺设道路，除暴安良。武官和士兵，维护国家的安定。对内要肃清匪贼，对外要抵御异族。”

“如今的状况又是怎样？”

“文臣和吏员，大多沦为贪官污吏。水利不修，大灾之年也不赈济百姓。非但不能除暴安良，反而大肆盘剥百姓。”

“武官和士兵，将领缺乏胆略，士兵毫无战心。对内不能清剿贼寇，对外更是屡战屡败，致使天下生灵涂炭。”

“我之所以起兵造反，就是因为这个大唐国，已失去一个国家朝廷应有的样子。”

“……”

张守义、李邦华、陆羽、王锋、王调鼎等人，听后恍然大悟，尤其是关于亡国和亡天下的论述。

“易姓改号，谓之亡国。仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。”这句话虽尚未问世，但足以让读书人明白其中道理。

同时也为李佑造反提供了有力的理论依据。

李佑继续说道：

“大唐朝廷，为何会沦落到这般田地？”

“吏治、教化、道德，这些并非关键。太祖时期，吏治同样腐败，因其官员多源自前朝。可当时为何能兴盛呢？皆因朝廷财政有度。”

“一个国家的赋税，我将其分为两种，直接赋税和间接赋税。”

“直接赋税，就是按人头或土地征收的赋税。间接赋税，诸如市税、关津税等等，税收加重，货物价格就会上涨，反正商人不会亏损，可以转嫁给百姓。”

“一个国家若想财政稳定，直接赋税必须保持稳定。”

“当今之世，直接赋税已遭到破坏。首先是土地，一小部分人占据了绝大多数土地。他们能够避税、逃税，即便无法逃避，也可转嫁给佃户，将直接赋税变为间接赋税。”

“其次是人头税，自两税法遭到破坏后，人头税征收混乱。大量百姓依附于士绅，隐匿人口逃避人头税。导致少数百姓承担了整个国家的人头税！”

“朝廷财政不稳，百姓苦不堪言，财富都被那些大族占有。”

“朝廷税收不足，便无法养兵，士兵吃不饱，又怎能去抗击外敌？越是打不过外敌，就越要横征暴敛来养兵。”

“朝廷横征暴敛，百姓难以生存，便会起来造反。最先造反的那些流寇，皆是被迫无奈才揭竿而起。这使得朝廷不得不出兵镇压，用兵越多，财政越枯竭，就更加无节制地横征暴敛，从而激起更多百姓造反。”

“这无异于饮鸩止渴！”

“于是，便到了如今这般局面。”

“祸乱国家的，不只是皇帝、宗室，也不只是贪官污吏。天下的士绅大族，都难辞其咎！”

“我为何要分田？因为不分田，不仅会亡国，还会亡天下，千千万万个家庭也会覆灭！你们去看看，那些流寇经过的地方，哪个大户能保住性命？便是鄢陵、扶沟等县，也出现了杀地主造反的情况，不信的人可以自己去鄢陵县看看！”

“在场的士绅，你们是希望我来分田，还是希望天下皆反，把你们的身家性命都夺走？”

“家国天下，实则一体。若人人只为自家着想，只顾自己的小家庭，那么国家必将灭亡，进而导致天下大乱。若天下大乱，小家也会毁灭，家族也将不复存在！”

“……”

张守义、李邦华、陆羽三人，自认为对大唐局势洞察深刻。

但李佑关于直接赋税、间接赋税的观点，却让他们耳目一新，以往一些模糊的看法，从理论层面被总结清晰。

李邦华不禁叹息：“家国天下，竟还能如此阐述，真令人醍醐灌顶！”

张守义转头对王调鼎说：“伯和文采斐然，可对这文章加以润色，拿到淮南、山南等地去传播。”

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