来说法。由于园中的树无法用金砖铺到，因此这座园子便叫做“树给孤独

园”。

这天，佛与1250个常随弟子在一起。到了快吃饭的时候，佛便穿衣持钵

到舍卫城中化缘。然后将乞化到的食物持回“树给孤独园”。食毕、收衣、

洗足。然后端端正正坐下。这时，他的学生须菩提意为道德的至善来向

他请教觉悟成佛的办法。佛便讲了这部金刚经。

佛认为，世界上的一切事物都是空幻不实、变化无常的。如梦；如幻；

如水面的气泡；如镜中的虚影；如秋晨的清露，太阳一出来就会消散；如雨

夜的闪电，转瞬即逝。我们平常所见到的一切事物的形相，实际都不是它们

的真正本相。因此，世界上的一切都是不值得迷恋和追求的。心应该做到“无

住”，即对世界万物都无系无念，才能得到真正的解脱。

从这个观点出发，佛也反对偶像崇拜。庙中的佛像并不是佛的本相，只

是让你起诚敬之心的一种象征。只要你心无所住，就能获得真正的佛法。相

反，那些一天到晚只知烧香拜佛，求佛保佑自己升官发财的人是永远不可能

成佛的。丹霞禅师在冬天寒冷没柴烧时，就把大殿上木刻的佛像搬下来劈了

烤火。当家师吓得连说，烧佛是要遭报应的啊。奇怪的是，这个当家的胡子、

眉毛当时都掉了下来，脱了一层皮。这就是有名的“丹霞烧木佛，院主指

当家师落须眉”的故事，它说明了真正佛法是不能执著于形相的道理。

金刚经认为，虽然一切事物都是变幻不实的，但它绝不是没有。如

果一切都是彻底的没有，那么善事就不用做了，杀人放火也没什么关系了，

因为做了等于没做。一切都是没有吗

佛认为这不是“无住”，恰恰是“住”于没有这个念头之上了。佛所说

的“无住”，是指一切有都是相对的，暂时的，“有”终归于“无”，“无”

又不断地生出“有”，变幻不停。因此不应过于留恋现实的一切。

怎样才能做到“无住”呢佛在说法的开始已经告诉你了。那就是穿衣、

吃饭、洗脚、睡觉，就是规规矩矩做人，老老实实做事，诸恶莫做，众善奉

行。佛已摆了一个榜样给你，他自己穿上衣服，化缘、吃饭；吃完了，洗了

泥巴脚，又把位置收拾妥贴，然后自己上去坐。并不要一个学生来帮忙。

以我们今天的知识水平和眼光来看，金刚经否认了人类认识有把握

客观真理的能力，把直面人生的现实世界视作虚妄的幻觉，同时它又不肯定

在虚妄的世界背后，是否还另有什么真实世界，从而导致了怀疑一切，否定

一切的倾向，这是值得人们注意的。

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1.前言把什么是般若讲透了。

2.第五品解释“若见诸相非相，即见如来”一句，得佛法三昧。

3.总结论把金刚经经义中的重点提出来，醒人耳目。

精彩语言辑录

凡所有相、皆是虚妄。若见诸相非相、即见如来。

不应住色生心，不应住声音味触法生心，应无所住而生其心。

若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。

一切有为法，如梦幻泡影；如露亦如电，应作如是观。

佛教常识答问

作者：赵朴初

成书时间：1985年

类别：佛教

版本推荐：佛教青年协会印本

书海领航

佛教自释迦牟尼创立后，影响不断扩大。随着信仰人数的逐渐增多，对

佛法的理解也开始出现分歧。有的仅以自己的觉悟和拯救为理想，称为“小

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