窦建德感其忠勇，特命以将军之礼合葬霍氏母子于汜水北岸，至今当地犹存\"双忠冢\"遗迹。

北宋《太平寰宇记·河北道》引晚唐《洺州风土记》称：\"汜水北岸有双忠冢，父老相传为窦夏时叛将李商胡与其母霍氏葬处\"。

20世纪80年代河南荥阳汜水镇出土唐代《霍夫人墓志》（现存郑州博物馆），志文载：\"夫人霍氏，武德三年殁于汜水之役，窦王嘉其节，与子商胡同窆于北岸\"。

万历《汜水县志》首载：\"双忠冢在城北五里，唐窦建德葬李商胡母子处，土人岁时祭之\"。清代方志进一步将祭祀仪式与\"忠烈\"观念结合，反映出后世对隋末人物的道德重构。

窦建德平定李商胡叛乱后，面对隋末\"苍茫千里，人烟断绝\"的凋敝景象，在洺州推行了极具开创性的治理措施。其推行的\"劝课农桑\"与\"轻徭薄赋\"政策，在战火纷飞的年代，境内竟然出现\"路不拾遗，商旅夜宿\"的盛况，恰与先前血火纷飞的汜水之战形成鲜明对照。

《旧唐书·窦建德传》载其\"劝课农桑，境内无盗，商旅野宿\"，虽未提及具体田制细节，但同书《食货志》印证河北地区在武德年间\"岁稔粮丰\"，这与窦氏实行\"什一而税\"的轻赋政策直接相关。

为畅通商贸，其政权废除隋末\"入市一钱\"的苛捐政策，在漳河要津设置官市，考古发现的洺州故城遗址出土大量武德四年\"窦\"字铭文铜权，印证了市场管理的规范化。

洺州特殊的安定局面，本质是军事强权下的非常态治理。其\"以战养民\"策略，通过征讨孟海公等势力获取粮草，\"分半以赈饥乏\"。1978年洺州遗址发现的十二座圆形粮窖，最大者容积约250立方米，虽窖底仅存碳化粟米痕迹，但规模印证了文献\"仓廪充实\"的记载。

所谓\"商旅夜宿\"的治安状况，实得益于严酷的连坐法，窦夏政权规定\"坊市失盗，邻保皆杖\"，这种高压手段在战乱初期确实见效。

司马光在《资治通鉴考异》中特别指出：\"建德治洺州，务行小惠\"，其短暂治绩被唐人小说过分美化。如《朝野佥载》所述\"胡商举家来附\"等情节，实为安史之乱后河北胡化现象的时空错置。真正具有历史价值的，是其创造的\"军事-农业复合体\"模式，通过控制永济渠漕运要道，将河北粮产转化为战争资源，这种乱世生存智慧后被安禄山等藩镇继承发展。

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