害人害己者，往往会因为其行事决定其最后无法为社会、为人所待见。那样的一群人，必然会不被各地的官吏所容忍、所接纳。落个老来无人管的下场。

甚至是等他们老去以后。父慈子孝、父不慈子必难孝。导致其子女都嫌弃他年轻时做过的坏事、用肮脏手段赚钱的事。而不愿意为他真心实意去养老送终、做孝子贤孙。

为了避免这种情况的出现，刘行的最后一手明确地说出了：将赌业税收用于建立一个全心的慈济体系，专门去保障那些失业者、老无所依者、幼无所养者。

为了区别与之前“小姐”行当成立的慈济会，这一次刘行正式明定了一个全心名称、全心的机构来：大宋博爱慈善会。

博爱，这个词汇不是刘行突发奇想想出来的，也不是从后世带来的。

先是有《孝经.三才章》里面说道：先王见教之可以化民也。是故先之以博爱，而民莫遗其亲。

接着三国时代那位悲哀才子、七步诗的作者曹植也在《当欲游南山行》中写道：长者能博爱，天下寄其身。

而距离当今时间最近的一个提出博爱理念的人。则是大宋曾经的宰相、那位子孙后代在这汴京城里已被刘行扫荡了个七七八八的欧阳修。

他在《乞出表》之二如此写道：臣闻愚诚虽微而苟至，可以动天；大仁博爱而无私，未尝违物。

博大胸怀、爱天下人。古代先哲有言、三国才子游说，前朝名相也明确地提出来过。

这一次刘行就要用“博爱”这个词作为标志，也作为行事标准与规则，来用赌业税款建立一个全新的慈善机构。

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