不过在这个制度之中，天子变成了一种象征，变成了联系华夏世界的一根纽带，这又是所谓的虚君制度，明末已经有一些文人开始朝这方面思考了，比如顾炎武和黄宗羲。

前一半篇幅都在阐述这个道理，后一半篇幅在将如何攘夷。

杨潮表示将在秋收之后，再次北伐中原收复失地。同时还将会盟诸侯，让尊天子之诸侯，兴义兵迎天子

这片文章一出，很多文人都开始思考起来，因为文章中很多东西，是复合周礼要求的，尊王攘夷这四个伟光正的词似乎很久没有出现了，因为诸侯和周天子早就成了历史，杨潮又提了出来，不能不让他猜测他的意图。

他们可猜不到杨潮真实的意图。但是却不妨他们从中看到一些让他们感到新闻的东西，那就是杨潮似乎不打算称帝，不打算篡位，哪怕他接受了大明王的册封。他也不会做皇帝，这让他们感到有些不可思议的同时，也暗暗感叹。

这次就连刘宗周这路货色，都承认杨潮还算是有点良心，没有忘记烈帝崇祯的恩义。

但还有人看到了一些让他们恐慌的信息，那就是杨潮似乎跟历朝历代的皇帝都不一样。杨潮对外没有丝毫闭关自守的意思，而是十分积极的想要大开国门，对朝鲜日本越南似乎不打算保守的交往，而是打算拉近到天子旗下。

杨潮想要干什么？想要侵略这些国家？想要打着天子的旗号开疆拓土？

老实说大明朝的缙绅是历朝历代最为保守的，作为一个农耕文明，中国不是想象中那么保守，宋朝之前开疆拓土可是一个皇帝是否英武的标志，只有一个皇帝能够开疆拓土才有资格成为一代明君，才有资格去泰山封禅。

可是到了明朝，就连朱元璋这样的开国皇帝，强硬人物，也定下了十五个不征之国，跟后世天朝拥有了核武之后，立刻表示不率先使用何其相似，正是出于一种保守的心态。

但是也有年轻读书人看的热血沸腾，年轻人总是比老夫子更激进一些，这一篇慢慢都是霸道思想的文章，还是很能唤醒一些天朝上国情结的骚年的。

当然这样的文章，肯定会引起思想的激烈碰撞的，各路人马在报纸上论证了数月之久。

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